Revista de Socialómica

Abstracto

El caso de la moralidad La educación superior religiosa como academia

Mardoqueo Ben-Menajem

La educación superior es globalización e integración, pero ¿en realidad lo es? Advertencia: este artículo es altamente “políticamente incorrecto” y se enorgullece de ello. Una regla de historiadores muy utilizada es que la Biblia hebrea no contribuyó ni pudo haber contribuido en nada significativo al surgimiento de las ideas e instituciones modernas. Todo lo contrario, algunos afirman que fue un obstáculo. La “fe” se extrae de Marx, que la religión es el opio de las masas, ¡y quién quiere ser “masas”! Siempre es más elegante ser “liberal”, “secular” y antirreligioso. Y, si uno puede “salirse con la suya”, ser antirreligioso mientras declara orgullosamente un estado de absoluta ignorancia sobre el tema. Probablemente todos conocemos a cierto biólogo que hace declaraciones mordaces contra la religión mientras expresa orgullo por su total ignorancia sobre el tema.

Este artículo no trata de religión, sino de la educación superior y de las similitudes entre dos tipos de educación, así como de ciertas deudas que el mundo académico tiene con la educación superior judía.

El judaísmo tiene una historia muy larga. La educación superior judía tiene una historia casi igual de larga. Se sabe que el rabino Akiva tenía una “academia” formada por unos 24.000 estudiantes, en la ciudad de Bnei Brak, alrededor del año 130 d. C. ¿Qué estudiaban? ¿Cómo estudiaban y aprendían? Y lo que es más importante para este debate: ¿cuáles eran las técnicas pedagógicas? ¿Cuán “académicas” eran, en el sentido de lo que conocemos hoy? ¿Y qué pueden aprender de esto los académicos modernos? ¿Por qué es importante esta última pregunta? ¡Porque esas mismas técnicas y otras similares todavía se utilizan en la educación superior religiosa judía hoy en día, con gran éxito!