Revista Global de Ciencias Sociales Interdisciplinarias

Abstracto

El impacto del pensamiento secular en el mundo árabe e islámico de los tiempos modernos

- Mohammad Salim Al-Rawashdeh e Ibraheem Ali Al-Rawashdeh

El término secularismo se considera uno de los términos más importantes que ha suscitado muchas cuestiones y problemas. Quizás la cuestión más importante que se plantea sobre el secularismo en sí es determinar el origen y el significado de este concepto, que es problemático, además de la confusión que se asocia con la traducción de este término al árabe. Observamos que existen diferentes traducciones contradictorias, dependiendo de los términos de referencia y los puntos de partida desde los que cada investigador se refiere o parte. Hemos arrojado algo de luz sobre el período de formación y formulación del pensamiento árabe que se ha convertido en una libertad intelectual debido a la debilidad del autoritarismo estatal y la difusión de las ideas de la democracia liberal que incluían la libertad de opinión y creencia, y por lo tanto abre un amplio espectro de cristalización de nuevas ideas que han surgido como una tendencia intelectual y el llamado a la separación de la religión del estado como una solución a la crisis que experimentó la zona en ese momento, ese argumento fue dado por los nacionalistas al principio y encontró su camino para aparecer más claramente y lejos de otras interpretaciones con una serie de intelectuales árabes que han presentado este concepto para expresar un entorno político e intelectual adecuado para encontrarse con tales ideas. El resumen básico de esta controversia se encuentra en el tratamiento directo y explícito de la cuestión de la secularización en el discurso árabe contemporáneo, lo que contribuyó a trazar los rasgos principales de las tendencias intelectuales desde el Renacimiento hasta los tiempos recientes. Aunque Al Athama advierte que el secularismo no es una visión o un ensayo constante pero estricto de la relación entre religión y política revela una concepción ideológica de un ascenso secular al nivel de "religión alternativa". Por otra parte, Al Athama concluye que la experiencia bizantina - cristiana y musulmana - de Al-Khalifa es similar con respecto a la relación de la religión y el Estado en la medida en que se basan en la herencia oriental por un lado, y en la idea del monoteísmo por otro.