Revista de Investigación Clínica y Bioética

Abstracto

El origen ontogenético del ser humano desde la perspectiva científico-ética y sus implicaciones en el aborto

Carlos Y Valenzuela

El aborto implica consideraciones y consecuencias heredadas, éticas, morales, religiosas, teológicas y políticas. El aborto implica dos acciones principales: 1) interrupción del embarazo con feto no viable ex-útero o 2) matar al embrión o feto. La intención de matar la concepción humana es una condición necesaria para que sea un aborto. Sin embargo, ¿en qué etapa el cigoto, embrión o feto es un individuo de la especie Homo sapiens como para decidir que esa acción fue un aborto? Tenemos dos posiciones contradictorias: 1) la posición científica u óntica que establece que los procesos y condiciones endógenas determinan a los humanos; 2) la posición convencional o gnósica que cree que esta determinación es una deliberación exógena a partir de supuestos religiosos, ideológicos o legales. La Ética Científica (Et-Cc, una nueva forma de Ética) asume la posición óntica. Para la Et-Cc los humanos y cualquier ser vivo comienzan su existencia individual debido a procesos materia-energéticos endógenos específicos independientemente de las convenciones humanas. Nosotros, los humanos, deberíamos estudiar estos procesos y permitir que nos convenzan de sus especificidades. La Sc-Et acepta el proceso de evolución cósmica y orgánica y utiliza todo tipo de demostraciones para establecer sus nociones y definiciones. Para la Sc-Et el proceso de evolución generó a los humanos y su ética y cultura; no es el pensamiento humano el que genera la evolución. Para la Sc-Et, los humanos son individuos de la especie Homo sapiens que comienzan como individuos como cualquier ser vivo comienza como individuo de su respectiva especie. El proceso filo-ontogenético autodefine endógenamente (desde dentro) el comienzo del H sapiens en la etapa de cigoto. Este punto de vista está en desacuerdo con la mayoría de las posiciones religiosas, éticas y legales convencionales que pueden carecer de realidad. Se refutan varias proposiciones convencionales sobre el origen ontogenético del H sapiens mostrando que los enfoques éticos, bioéticos, legales, religiosos o ideológicos actuales sobre este tema son a menudo contradictorios y muestran más bien un cuadro de esquizofrenia cultural.